Β Α Ρ Θ Ο Λ Ο Μ Α Ι Ο Σ

ΕΛΕΩι ΘΕΟΥ

ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ – ΝΕΑΣ ΡΩΜΗΣ

ΚΑΙ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ

ΠΑΝΤΙ Τῼ ΠΛΗΡΩΜΑΤΙ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ

ΧΑΡΙΝ, ΕΙΡΗΝΗΝ ΚΑΙ ΕΛΕΟΣ ΠΑΡΑ ΤΟΥ ΕΝ ΒΗΘΛΕΕΜ ΓΕΝΝΗΘΕΝΤΟΣ ΣΩΤΗΡΟΣ ΧΡΙΣΤΟΥ

 Ἀδελφοὶ συλλειτουργοὶ καὶ τέκνα ἐν Κυρίῳ εὐλογημένα, 

«Ὁ οὐρανὸς καὶ ἡ γῆ σήμερον ἡνώθησαν, τεχθέντος τοῦ Χριστοῦ.

Σήμερον Θεὸς ἐπὶ γῆς παραγέγονε, καὶ ἄνθρωπος εἰς οὐρανοὺς ἀναβέβηκε»!

(Ἰδιόμελον Λιτῆς Χριστουγέννων)

             Ἡ ἀπόστασις καὶ πόλωσις ἀνάμεσα εἰς τὸν Θεὸν καὶ τὸν ἄνθρωπον, τὴν ὁποίαν εἶχεν ἐπιφέρει ἡ ἁμαρτία τοῦ ἀνθρώπου, κατηργήθη μὲ τὴν πρόσληψιν ἀκεραίας τῆς ἀνθρωπίνης φύσεως ἀπὸ τὸν Μονογενῆ Υἱὸν καὶ Προαιώνιον Λόγον τοῦ Θεοῦ. Ἡ κατὰ τὴν «εὐδοκίαν» τοῦ Θεοῦ, κατὰ τὸ πρῶτον δηλαδὴ καὶ ὁλόθυμον θέλημά Του, Σάρκωσις τοῦ Υἱοῦ Του, καταργεῖ κάθε ἀπόστασιν, ἑνώνει τὸν οὐρανὸν μὲ τὴν γῆν καὶ συνάπτει τὸ δημιούργημα μὲ τὸν Δημιουργόν!

            «Σήμερον τῆς εὐδοκίας Θεοῦ τὸ προοίμιον καὶ τῆς τῶν ἀνθρώπων σωτηρίας ἡ προκήρυξις», ἔψαλεν ἡ Ἐκκλησία κατὰ τὴν ἑορτὴν τῶν Εἰσοδίων τῆς Θεοτόκου, ἡ ὁποία, διὰ τῆς ἀφιερώσεως τῆς μακαρίας Μαρίας εἰς τὸν Ναὸν καὶ τῆς ἐκεῖ προετοιμασίας της διὰ νὰ γίνῃ χωρίον τοῦ Ἀχωρήτου Θεοῦ, ἤνοιγε τὸν δρόμον τῆς Ἐνσάρκου Οἰκονομίας τοῦ Θεοῦ καὶ προεκήρυττε τὴν σωτηρίαν μας.

            «Σήμερον τῆς σωτηρίας ἡμῶν τὸ κεφάλαιον καὶ τοῦ ἀπ’ αἰῶνος μυστηρίου ἡ φανέρωσις˙ ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ Υἱὸς τῆς Παρθένου γίνεται», ἔψαλε πάλιν ἡ Ἐκκλησία κατὰ τὴν ἑορτὴν τοῦ Εὐαγγελισμοῦ, τότε ποὺ συνετελέσθη ἐκ Πνεύματος Ἁγίου ἡ ἄσπορος σύλληψις τοῦ Ἀσυλλήπτου εἰς τὴν ἁγίαν κοιλίαν τῆς Θεοτόκου καὶ ἤρχισε νὰ «συνυφαίνεται», ἡ θεία μὲ τὴν ἀνθρωπίνην φύσιν, καὶ ὁ Θεὸς ἄνθρωπος γέγονεν, «ἵνα ἡμεῖς θεοποιηθῶμεν», κατὰ τὴν ἔκφρασιν τοῦ Μ. Ἀθανασίου. Ἡ  «εὐδοκία», λοιπόν, ἡ ὁποία ἐχαιρετίσθη κατὰ τὰ Εἰσόδια, καὶ ἡ σωτηρία, ἡ ὁποία «ἐκεφαλαιώθη» καὶ ἐφανερώθη κατὰ τὸν Εὐαγγελισμόν, σήμερον, κατὰ τὴν μεγάλην καὶ ἁγίαν ἡμέραν τῶν Χριστουγέννων, καθίσταται ἁπτὴ πραγματικότης! Σήμερον «ὁ Λόγος σάρξ ἐγένετο καὶ ἐσκήνωσεν ἐν ἡμῖν»,[1] καὶ οἱ Ἄγγελοι ἐπανηγύρισαν τὸ γεγονὸς ψάλλοντες: «Δόξα ἐν ὑψίστοις Θεῷ καὶ ἐπὶ γῆς εἰρήνη, ἐν ἀνθρώποις εὐδοκία»![2]

Μὲ τὴν Σάρκωσιν, τὴν Ἐνανθρώπησιν τοῦ Λόγου, ἤδη ἡ σωτηρία τοῦ ἀνθρωπίνου γένους ἔχει δυνάμει συντελεσθῆ. Διότι, ἐκεῖνοι οἱ ὁποῖοι, ἀφοῦ πιστεύσουν εἰς τὸν Ἰησοῦν, ζήσουν ζωὴν σύμφωνον μὲ τὴν πίστιν αὐτήν, σύμφωνον μὲ τὰς ἐντολὰς καὶ τὴν ὅλην διδασκαλίαν τοῦ Ἰησοῦ, ὑψώνονται μὲ τὴν τοιαύτην θεάρεστον βιοτὴν καὶ καθίστανται φίλοι καὶ κοινωνοὶ τοῦ Θεοῦ! Γίνονται «θείας κοινωνοὶ φύσεως»,[3] θεοὶ κατὰ χάριν! Τοῦτο συντελεῖται ἀποκλειστικῶς μέσα εἰς τὴν Ἐκκλησίαν, ὅπου ὁ ἄνθρωπος ἀναγεννᾶται ἐν Χριστῷ καὶ υἱοθετεῖται ὑπὸ τοῦ Πατρὸς διὰ τοῦ ἁγίου Βαπτίσματος, καί, ἐν συνεχείᾳ, διὰ τῶν ἁγίων Μυστηρίων καὶ τῆς καλλιεργείας τῆς ἀρετῆς, πληροῦται θείας χάριτος καὶ Πνεύματος Ἁγίου καὶ αὐξάνει «εἰς ἄνδρα τέλειον, εἰς μέτρον ἡλικίας τοῦ πληρώματος τοῦ Χριστοῦ»,[4] μέχρις ὅτου φθάσει νὰ λέγῃ μετὰ τοῦ Ἀποστόλου Παύλου: «ζῶ δὲ οὐκέτι ἐγώ, ζῇ δὲ ἐν ἐμοὶ Χριστός».[5] Τοὺς οὕτω τελειουμένους ὁ Χριστὸς δὲν τοὺς θεωρεῖ ἁπλῶς φίλους Του ἤ ἀδελφούς Του, ἀλλὰ τοὺς ἀναγνωρίζει ὡς μέλη τοῦ Σώματός Του.  Διὰ τοῦτο καὶ ἔλεγεν ἀπὸ τοῦ ὕψους τοῦ Σταυροῦ πρὸς τὴν Παναγίαν Μητέρα Του περὶ τοῦ Εὐαγγελιστοῦ Ἰωάννου: «Γύναι, ἴδε ὁ υἱός σου» καὶ εἰς τὸν Ἰωάννην «ἰδοὺ ἡ Μήτηρ σου».[6] Τὰ Χριστούγεννα, λοιπόν, ἀνοίγουν διάπλατα τὴν θύραν τῆς κατὰ χάριν χριστοποιήσεως καὶ θεοποιήσεως τοῦ ἀνθρώπου, καὶ ἕνεκα τούτου ἀκριβῶς «ἄγει ἑορτὴν, ἐν χαρᾷ πᾶσα ἡ κτίσις, καὶ οἱ οὐρανοὶ σὺν ἡμῖν ἀγαλλιῶνται» κατὰ τὴν εὔσημον καὶ σωτήριον αὐτὴν ἡμέραν![7]

            Μὲ αὐτὰ τὰ χαρμόσυνα καὶ ἐλπιδοφόρα δεδομένα εἰς χεῖρας, ἀπευθύνομεν, ἀπὸ τῆς ἐν Φαναρίῳ καθηγιασμένης καθέδρας τοῦ πανσέπτου Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου, θερμὰ ἑόρτια συγχαρητήρια καὶ ἐγκαρδίους Πατριαρχικὰς εὐχὰς ἐπὶ τῇ «μητροπόλει τῶν ἑορτῶν» πρὸς ἅπαντα τὰ ἀνὰ τὸν κόσμον προσφιλῆ καὶ ἐπιπόθητα τέκνα τῆς ἁγιωτάτης Μητρὸς Ἐκκλησίας, κληρικοὺς παντὸς βαθμοῦ, μονάζοντας καὶ λαϊκούς, ἄρχοντας καὶ ἀρχομένους, μικροὺς καὶ μεγάλους, μάλιστα δὲ πρὸς τοὺς ἐμπεριστάτους, τοὺς ἐν θλίψει, ἀνάγκῃ καὶ δοκιμασίᾳ εὑρισκομένους. Εἴθε, ὁ ἐν σπηλαίῳ γεννηθεὶς καὶ ἐν φάτνῃ ἀνακλιθεὶς προαιώνιος Υἱὸς τοῦ Θεοῦ καὶ χάριν ἡμῶν Υἱὸς τοῦ Ἀνθρώπου, νὰ καταστήσῃ πάντας ἡμᾶς ἀξίους τῆς κενωτικῆς ἀγάπης καὶ τῆς ἁγίας καὶ προσκυνητῆς ἐνσάρκου οἰκονομίας Του!

Φανάριον, Χριστούγεννα ,βθ’

                                                                       + Ὁ Κωνσταντινουπόλεως

Διάπυρος πρὸς Θεὸν εὐχέτης πάντων ὑμῶν

 BARTHOLOMÉOS

À TOUT LE PLÉRÔME DE L’ÉGLISE

GRÂCE, PAIX ET MISÉRICORDE DU CHRIST SAUVEUR

NÉ À BÉTHLÉEM 

Frères et concélébrants, fils et filles bien-aimés dans le Seigneur,  

« Le ciel et la terre sont réunis en ce jour, à la naissance du Christ.

En ce jour, Dieu est présent sur terre et l’homme est monté aux cieux ! »

(Hymne de l’office de Noël) 

La distance et l’opposition entre Dieu et l’homme, fruit du péché, ont été abolies quand le Fils Unique et Verbe prééternel de Dieu a revêtu la nature humaine dans son intégralité. La bienveillance de Dieu, la volonté première et le plein consentement divin furent manifestés par l’incarnation de son Fils qui abolit ainsi toute distance, unit le ciel et la terre et relie la créature au Créateur !

« En ce jour, c’est le prélude de la bienveillance de Dieu et déjà s’annonce le salut du genre humain », chantait l’Eglise lors de la fête de l’Entrée au Temple de la Mère de Dieu. Déjà cette entrée au Temple préparait la voie à l’Economie de l’Incarnation de Dieu par la consécration de la bienheureuse Marie qui devenait alors le lieu du Dieu incommensurable et la proclamation anticipée de notre salut.

« Aujourd'hui, c'est l'aurore de notre salut où se manifeste le mystère éternel : le Fils de Dieu devient fils de la Vierge », chantait encore l’Eglise lors de la fête de l’Annonciation. Par l’opération du Saint Esprit, la conception sans semence de l’Inconcevable, dans le sein sacré de la Mère de Dieu, s’accomplit. La nature divine commençait ainsi à s’entretisser avec la nature humaine. « Dieu s’est fait homme afin qu’à notre tour, nous soyons déifiés », selon l’expression de saint Athanase le Grand. Dans ces conditions, la « bienveillance de Dieu » saluée lors de l’Entrée au Temple, « l’aurore de notre salut » manifesté lors de l’Annonciation se réalisent aujourd’hui en ce grand et saint jour de la Nativité ! En ce jour, « le Verbe s’est fait chair et a habité parmi nous »[i], et les anges de célébrer l’événement en chantant : « Gloire à Dieu au plus haut des cieux et paix sur la terre aux hommes de bonne volonté »[ii].

Ainsi, par l’Incarnation du Verbe, le salut du genre humain se trouve accompli potentiellement. Ceux en effet qui, après avoir cru en Jésus, mènent une vie accordée à cette foi, en suivant les commandements et l’ensemble de l’enseignement de Jésus, élevés par une telle façon de vivre, deviennent amis de Dieu et prennent part à Sa vie. Ils deviennent « participants de la nature divine »[iii], dieux par Grâce. Mais cela ne s’accomplit parfaitement qu’au sein de l’Eglise, car l’homme y renaît en Christ et est ainsi adopté par le Père grâce au saint Baptême. Par la suite, par les saints sacrements et en cultivant la vertu, il est empli de la Grâce de Dieu et de l’Esprit-Saint. Il grandit jusqu’à parvenir « à l'état d'homme mûr, à la mesure de la stature parfaite du Christ»[iv], pour pouvoir dire, avec l’Apôtre Paul : « ce n’est plus moi qui vit, c’est le Christ qui vit en moi »[v]. Ceux qui parviennent à un tel degré d’accomplissement, le Christ ne les considère pas seulement comme ses amis, Il en fait des membres de Son propre Corps. C’est la raison pour laquelle, du haut de la Croix, il disait à Sa Très Sainte Mère au sujet de l’Evangéliste Jean : « Femme, voici ton fils », et à Jean : « Voici ta mère »[vi]. C’est ainsi que Noël ouvre toute grande la porte de la transfiguration de l’homme en Christ et de sa déification par la Grâce et c’est pour cela précisément que « la création toute entière est en fête et les cieux se réjouissent avec nous », en ce jour solennel de notre salut ![vii]

Portant en nos mains ces données pleines de joie et d’espérance, depuis le Trône sacrifié du très saint Patriarcat Œcuménique, au Phanar, nous adressons nos meilleurs souhaits en l’honneur de cette fête, ainsi que nos vœux Patriarcaux les plus chers, à l’occasion de cette « mère des fêtes », à tous les enfants bien-aimés, de par le monde, de notre très sainte Mère Eglise, clercs de tout grade, moines et laïcs, administrateurs et administrés, petits et grands, et tout particulièrement à ceux qui sont aux prises avec l’adversité, l’affliction, la nécessité et l’épreuve. Que le Fils prééternel de Dieu et devenu pour nous Fils de l’Homme vous rende tous dignes de son amour qui va jusqu’à l’extrême condescendance de son incarnation, sainte et digne de toute adoration. 

Du Phanar, Noël 2009

+ Bartholoméos de Constantinople

Fervent intercesseur de vous tous en Dieu

EMMΑΝΟΥΗΛ ΕΛΕΩ ΘΕΟΥ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ

ΤΗΣ ΑΓΙΩΤΑΤΗΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΓΑΛΛΙΑΣ

ΠΑΝΤΙ ΤΩ ΕΥΣΕΒΕΙ ΠΛΗΡΩΜΑΤΙ ΤΗΣ ΚΑΘ’ΗΜΑΣ ΙΕΡΑΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΧΑΡΙΝ ΕΛΕΟΣ ΚΑΙ ΕΙΡΗΝΗΝ ΠΑΡΑ ΤΟΥ ΕΝ ΦΑΤΝΗ ΓΕΝΝΗΘΕΝΤΟΣ ΣΩΤΗΡΟΣ ΧΡΙΣΤΟΥ

ΕΓΚΥΚΛΙΟΣ ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΩΝ 2009 

« Δεῦτε ἴδωμεν πιστοί πού ἐγεννήθη ὁ Χριστός,

ἀκολουθήσωμεν λοιπόν ἔνθα ὁδεύει ὁ ἀστήρ» 

         Χριστούγεννα! Ἀγαπητοί ἀδελφοί καί σεβαστοί πατέρες. Χριστούγεννα!  καί ἡ πλᾶσις ὅλη σκιρτά καί πανηγυρίζει καί ἑορτάζει.

         Χριστούγεννα! Τό διαλαλοῦν γλυκόηχα οἱ καμπάνες τῶν ἐκκλησιῶν, τό ἀναγγέλουν οἱ ὕμνοι, τό τραγουδοῦν τά παιδιά στά κάλαντα.

         Τέτοια μέρα διαλέγει ὁ Πανάγαθος Θεός γιά νά κατέβη στή γῆ νά σαρκωθῆ καί νά γίνει ἄνθρωπος σάν καί ἐμᾶς, ἀπό τά πάναγνα σπλάχνα τῆς Παναγίας μας.

         Νά γεννηθῆ καί νά φέρη στόν κόσμο ὁλόκληρο καί σέ κάθε ἄνθρωπο χωριστά, τήν εἰρήνη, τή χαρά, τήν εὐλογία, τήν ὄντως ζωή ἐν Χριστῷ, τήν ἐσωτερική καταλλαγή ἀπό τήν νίκη τοῦ φόβου τοῦ θανάτου καί τήν ὑπέρβασή του.

         Νά γεννηθῆ γιά νά χαράξη καινούργιους δρόμους στήν πορεία τῆς ζωῆς τῶν ἀνθρώπων. Γιά νά χωρίση στά δυό τόν χρόνο τῆς ἱστορίας καί τῆς πορείας τῆς ἀνθρωπότητος. Νά ἐγκαινιάση καινούργιους καιρούς καί χρόνους « θεμένους ἐν τῆ ἰδία Αὐτοῦ ἐξουσία».

         Νά ἑνώση τήν γῆ μέ τόν οὐρανό, τόν ἄνθρωπο μέ τό Θεό, τήν πλάση μέ τόν παράδεισο.

         Νά γεννηθῆ γιά νά φέρη τό νόμο τῆς ἀγάπης ὡς ἀσφαλιστική δικλεῖδα στή ζωή μας καί νά πραγματοποιήση τήν ὑπέρβαση τῆς σχετικότητός μας μέ τήν ἐθελούσια καί λυτρωτική, ταυτόχρονα καί ἀπόλυτα ἀγαπητική θυσία τῆς ἐσταυρωμένης ἀγάπης.

         Γιά κάθε πιστό ξεχωριστά γεννιέται ὁ Χριστός μας. Σέ κάθε ἄνθρωπο ἀποκαλύπτεται εἰδικά. Γιά τόν καθένα μας γεννιέται γιά νά γίνει « τά πάντα τοῖς πᾶσι».

         Μέσα σ’ αὐτήν τήν μυστηριακή πραγματικότητα τῆς τοῦ Χριστοῦ γεννήσεως, μᾶς καλεῖ ἡ ἁγία μας ἐκκλησία νά πορευθοῦμε ἐπίγειοι οὐρανοδρόμοι ἀκολουθώντας τόν ἀστέρα τῶν Μάγων γιά νά βροῦμε τόν γεννηθέντα Σωτῆρα Χριστό. Νά τόν συναντήσουμε, νά τόν γνωρίσουμε, νά ἑνωθοῦμε μαζί του, νά γίνουμε μέτοχοι τῆς πολλῆς καί μεγάλης ἀγάπης του καί νά ἀλληλοπεριχωρηθοῦμε σέ μία ἀναγέννηση ψυχῆς καί σώματος.

         « Δεῦτε ἴδωμεν πιστοί πού ἐγεννήθη ὁ Χριστός». Ἐλᾶτε ὅλοι λοιπόν ἀδελφοί νά γνωρίσουμε πού γεννήθηκε ὁ Χριστός, μᾶς προτρέπει ἡ ἐκκλησία μας διά τοῦ ὑμνωδοῦ τῆς ἑορτῆς.

         Ἀλήθεια!  ποῦ θά βροῦμε ἐμεῖς τόν νεογέννητο Σωτῆρα μας; πού θά γνωρίσουμε τόν σαρκωθέντα Θεό, πῶς θά συναντηθοῦμε μαζί του γιά νά ζήσουμε τήν ἐν Χριστῶ εἰρήνη καί χαρά καί καταλλαγή;

         Θά ψάξουμε σέ  « ἄλλες Βηθλεέμ», σέ ἄλλα σπήλαια καί φάτνες, σέ παλάτια καί σπίτια καταστόλιστα, σέ μαγαζιά καί πλατεῖες ὁλοφώτεινες, στήν ἀπρόσωπη καί καταναλωτική ζωή μας;  στήν ὁρθολογική καί ἀπορριπτική ἐποχή μας; στήν σκληρόκαρδη καί ἀνούσια ψυχή μας ἤ στήν δραματική κοινωνία τῆς σύγχρονης πραγματικότητος;

         Μέσ’ τή σύγχρονη πνευματική παγωνιά θά πρέπει νά βροῦμε τή ζέστη τῆς πίστεως.

         Μέσα στά πυκνά σκοτάδια τῶν καιρῶν μας νά δοῦμε τό ἀστέρι τῆς Βηθλεέμ, νά φωτίση τήν πορεία μας καί νά μᾶς ὁδηγήση στόν νεογέννητο Ἰησοῦ.

         Ὅλα τοῦτα δέν πρέπει νά τά ψάξουμε ἔξω καί μακρυά ἀπό ἐμᾶς. Ἀλλοῦ σέ ἄλλους ἤ σέ ξένα μέρη.

         Ὁ Χριστός γεννιέται καί φωνάζει σέ ὅλους μας « Ἡ Βασιλεία τοῦ Θεοῦ ἐντός ἡμῶν ἐστί».    Ὁ Χριστός εἶναι μέσα μας. Γεννιέται στήν ψυχή μας.  Ἡ πιό ζεστή, ἡ πιό φωτεινή ἡ πιό χαρούμενη φάτνη εἶναι ἡ καρδιά μας.

         Τό ἀστροοδήγητο Χριστουγεννιάτικο ταξίδι δέν εἶναι μακρυά καί ἀλαργινό. Δέν θά πορευθοῦμε  σέ χῶρες, σέ πόλεις καί χωριά ὅπως οἱ μάγοι καί οἱ ποιμένες.

         Σάν τούς ἀγγέλους τοῦ Θεοῦ θά σκύψουμε, θά κατεβοῦμε μέ μιά οὐρανομήκη καί πνευματική κλίμακα μέσα μας. Στά μύχια τῆς καρδιᾶς, τῆς ψυχῆς μας.

         Ἐκεῖ θά πρέπει νά βροῦμε τό νεογέννητο Χριστό. Ἐκεῖ θά πρέπει νά συναντήσουμε τόν λυτρωτή μας. Ἐκεῖ θά νοιώσουμε τήν καταλλαγή, τήν εἰρήνη, τή χαρά, τή ζέστη τῆς ἀγάπης, τήν ὑπέρβαση τοῦ ἐγωϊσμοῦ μας.

         Ὅμως γιά νά γίνη πραγματικότητα καί προσωπικό ἐσωτερικό γεγονός γιά τόν κάθε ἕνα μας ἡ γέννηση τοῦ Χριστοῦ θά πρέπει πρῶτα νά ἑτοιμάσουμε τήν φάτνη τῆς καρδιᾶς μας.

         Νά καθαρίσουμε τήν ψυχή μας, νά στολίσουμε τή ζωή μας πνευματικά, νά φωτίσουμε τή σκέψη μας οὐρανόφωτα ὄχι ὡς ἀναμάρτητοι ἤ ἀλάνθαστοι  ἀλλά ὡς παιδιά τῆς μετανοίας, ὡς μαθητές τῆς ἐσταυρωμένης ἀγάπης τοῦ Κυρίου καί Θεοῦ καί Σωτῆρος ἡμῶν.

            Μέ αὐτές τίς σκέψεις εὔχομαι σέ ὅλους σας εὐλογημένα Χριστούγεννα, εἰρηνικό καί καρποφόρο πνευματικά τό νέον ἔτος.

            Μέ θερμές πατρικές εὐχές καί πολλή ἀγάπη ἐν Χριστῷ τεχθέντι 

ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΑ 2009     

           Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ             

+ ὁ Γαλλίας Ἐμμανουήλ 

+ EMMANUEL

par la grâce de Dieu

Métropolite de la très  Sainte Métropole de France

à tout le plérôme pieux de notre Sainte Métropole

Grâce, Miséricorde et Paix

du Christ Sauveur né en la Crèche

Encyclique
Noël 2009

« Venez, fidèles, voyons où est né le Christ,

Suivons donc le chemin que trace l’étoile. »  

Noël, frères bien-aimés et pères vénérables, Noël ! La création tout entière en tressaille de joie, elle célèbre et fête l’événement.

Noël ! Les cloches des églises le proclament en leur douce mélodie, les hymnes l’annoncent, les enfants le chantent en leurs chants de Noël.

C’est ce jour qu’a choisi le Dieu de Toute-Bonté pour descendre sur terre, pour prendre chair et devenir homme comme nous, né du sein très pur de notre Toute-Sainte Mère de Dieu.

Pour naître et apporter au monde tout entier comme à tout homme en particulier, la paix, la joie, la bénédiction, la vie réelle en Christ, la réconciliation avec soi-même par la victoire sur la peur de la mort et le dépassement de celle-ci.

Pour naître afin de tracer des chemins nouveaux dans la progression de la vie des hommes. Afin de séparer en deux parts le temps de l’histoire et de la marche de l’humanité. Afin d’inaugurer des périodes nouvelles, des temps nouveaux « placés en Sa propre puissance ».

Pour unir la terre au ciel, l’homme à Dieu, la création au paradis.

Pour naître afin d’apporter la loi de l’amour, clef de sûreté dans notre vie, accomplissant ainsi le dépassement de la relativité de notre nature, par le sacrifice de l’amour crucifié. Sacrifice voulu, en même temps que salvateur. Sacrifice qui est l’expression absolue de l’amour.

C’est pour chacun des fidèles en particulier que naît notre Christ. Il se révèle à chaque homme d’une manière particulière. Il naît pour chacun d’entre nous afin de devenir « tout pour tous ».

C’est en cette réalité du mystère de la Nativité du Christ que notre Sainte Eglise nous invite à suivre sur terre le chemin céleste, guidés par l’étoile des Mages, à la découverte du Christ Sauveur nouveau-né : aller à sa rencontre, faire sa connaissance, nous unir à lui, participer de son vaste et grand amour et nous retrouver nous-mêmes, les uns comme et les autres, en une nouvelle naissance de l’âme et du corps.

« Venez, fidèles, voyons où est né le Christ ». Frères, venez donc tous, reconnaissons le lieu où est né le Christ. Telle est l’exhortation que  nous adresse  notre Eglise par les paroles de l’hymnographe de cette fête.

 Cela est vrai ! Où donc trouver nous-mêmes notre Sauveur nouveau-né ? Où connaître ce Dieu qui s’est revêtu de notre chair ? Comment Le rencontrer afin de vivre la paix, la joie et la réconciliation en Christ ?

Allons-nous chercher « d’autres Bethléem », d’autres grottes et crèches, dans des palais et des maisons tout décorés, en des places publiques et des magasins resplendissants sous l’éclairage, ou bien dans une vie sans visage vouée à la seule consommation ? En notre époque rationnelle qui rejette tout ? En notre âme ou en notre cœur endurci et vide de toute substance ? Ou bien encore en la réalité tragique de la société contemporaine ?

Dans la glaciation spirituelle contemporaine, nous avons à découvrir la chaleur de la foi.

Dans les épaisses ténèbres de notre temps, nous devons voir l’étoile de Bethléem afin qu’elle éclaire notre marche et nous conduise à Jésus nouveau-né.

Tout cela, ce n’est ni hors de nous, ni loin de nous que nous devons le chercher. Ce n’est ni ailleurs, ni en d’autres, ni en des pays étrangers.

Le Christ naît et clame à tous : « Le Royaume de Dieu est en vous-mêmes ». Le Christ est en nous, Il naît en notre âme. La crèche la plus chaleureuse, la plus lumineuse, la plus joyeuse n’est autre que notre propre cœur.

Le voyage de Noël, sur le chemin de l’étoile, n’est pas un pénible voyage au loin. Nous n’allons pas marcher à travers pays, cités et villages, à la manière des mages et des bergers.

A la manière des anges de Dieu, nous allons nous pencher. Nous descendrons en notre for intérieur, à l’aide d’une échelle haute comme le ciel, de nature toute spirituelle. Nous plongerons jusqu’au plus intime de notre cœur et de notre âme.

C’est là que nous devrons trouver le Christ nouveau-né. C’est là que nous devrons rencontrer notre Rédempteur. C’est là que nous ressentirons la réconciliation, la paix, la joie, la chaleur de l’amour, le dépassement de notre égoïsme.

Afin que, pour chacun d’entre nous, la naissance du Christ devienne une réalité et un événement intérieur personnel, il est toutefois nécessaire de préparer préalablement la crèche de notre cœur.

Nous devons purifier notre âme, parer notre vie d’ornements spirituels, illuminer notre pensée, non comme si nous étions exempts de péché et d’erreur, mais en enfants du repentir, en disciples de l’amour crucifié de Notre Seigneur, Dieu et Sauveur.

C’est en ces pensées que je souhaite à tous une fête de Noël bénie, ainsi qu’une année nouvelle de paix, riche en fruits spirituels.

Avec tous nos vœux paternels les plus chaleureux et un grand amour en Christ qui vient de naître.

  NOËL  2009

                                                                       + Le Métropolite Emmanuel, de France

Métropole Grecque Orthodoxe de France
Exarchat du Patriarcat Œcuménique
Cathédrale Saint Stéphane

7, rue Georges Bizet - 75116 Paris, tél. 01.47.20.82.35

 Programme des fêtes de Noël 2009 et du Nouvel An 2010

            Dimanche 20 décembre 2009 - Dimanche avant Noël

            9h15 Matines et Divine Liturgie. 

            Jeudi 24 décembre 2009

            9h00 Matines et ΄΄Heures royales΄΄ (Grandes Heures) de Noël.

            20h30-22h Divine Liturgie. 

            Vendredi 25 décembre 2009 - La Nativité de Notre Seigneur Jésus Christ

            9h00 Matines et Divine Liturgie pontificale. 

            Samedi 26 décembre 2009

              9h30 Matines et Divine Liturgie

            18h00 Grandes Vêpres de la Fête de Saint Stéphane. 

            Dimanche 27 décembre 2009 - Fête de Saint Stéphane, fête patronale de l’église

9h00 Matines, Divine Liturgie pontificale. Prière en mémoire des édificateurs de l’église (frères  Skylitzi), du Métropolite Mélétios et des donateurs. Réception dans la salle de l’Eglise.  

            Vendredi 1er janvier 2010 - La circoncision de notre Seigneur Jésus Christ, fête St.Basile

            9h00 Matines et Divine Liturgie pontificale de Saint Basile, Doxologie à l’occasion du  Nouvel An.

             À l’issue de l’Office la traditionnelle΄΄Vasilopitta΄΄ sera offerte par notre Eglise et les dames de la   Société Hellénique de Bienfaisance, en signe de bénédiction de l’année nouvelle. 

            Dimanche 3 janvier 2010 - Dimanche avant l’Épiphanie

            9h30 Matines et Divine Liturgie. 

            Mardi 5 janvier 2010

            9h00 Matines et ΄΄Heures Royales΄΄ (Grandes Heures) et Divine Liturgie. 

            Mercredi 6 janvier 2010 - La  Théophanie de Notre Seigneur Jésus Christ

            9h00 Matines et Divine Liturgie pontificale et “Grande Bénédiction des Eaux”. 

            Jeudi 7 janvier 2010 - Fête de Saint Jean le Précurseur et Baptiste

            9h30 Matines et Divine Liturgie 

            Dimanche 10 janvier 2010 - APRES l’Épiphanie

            9h15 Matines, Divine Liturgie 

             Dimanche 17 janvier 2010

            9h15 Matines et Divine Liturgie. En suite la Bénédiction des Eaux de la Seine. 

Son Éminence le Métropolite Emmanuel, les prêtres, les Éphores (administrateurs) et
le personnel de notre Cathédrale Saint Stéphane souhaitent à tous 

"Joyeux Noël, Bonne et heureuse Année"